С кем мы строим храм Господень

Бог рассматривает веру не только как личные отношения с Ним, но и говорит о народе, среди которого Он хочет обитать. «Я устрою Мою обитель среди вас, и Моя душа не будет испытывать к вам отвращения. Я буду ходить среди вас, Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Левит 26:11-12). В Исх. 29:42-46 то же обещание сопровождает освящение скинии собрания, жертвенника, Аарона и его сыновей. Бог вывел израильтян из Египта, чтобы обитать среди них.

Его присутствие требовало чистоты. Во Второзаконии 23:9-14 показано, что стан должен был быть святым, чтобы Господь не увидел в нём ничего нечистого и не отвернулся от него. В Нав. 7:10-13 вещи, взятые, спрятанные и сохранённые вопреки Его повелению, привели к бессилию перед врагами. Бог требовал убрать их, чтобы Он мог оставаться со Своим народом. Святость Его дома — не мелочь.

В Зах. 2:10-11 обещание Божьего обитания распространяется и на другие народы. Пророчество об Отрасли говорит о созидании храма Господня, о Его царствовании и священстве. Проповедь усматривает здесь дело Господа Иисуса и совершенное единство между Ним и Церковью. Подобно связи между головой и телом, это единство делает возможным действие целого. Люди издалека приходят трудиться над храмом вместе с Ним.

Церковь — это Божье поле, строение, дом и храм. Господь Иисус созидает, а мы трудимся вместе с Богом. Павел говорит, что заложил основание как мудрый строитель, но каждый должен внимательно следить за тем, как он строит. Основание — Иисус Христос, и заменить его невозможно. Труд по созиданию Тела не следует смешивать с личным спасением: если дело сгорит, это означает потерю награды, а человек, о котором говорится в этом отрывке, будет спасён, но словно прошедший через огонь. Порученные нам дела неодинаковы, однако спасение и возрастание к зрелости касаются каждого из нас.

Храм свят, и Бог предупреждает, что уничтожит того, кто его уничтожает. Вместе с тем наше тело — храм Святого Духа. За нас заплачена цена, и мы больше не принадлежим самим себе; поэтому к своему поведению мы должны относиться серьёзно. В Послании к Ефесянам Павел молится о мудрости, откровении и просвещении сердца, чтобы мы поняли надежду нашего призвания, богатство наследия и силу, явленную в воскресении и вознесении Христа. Он — Глава Церкви, Его Тела, а мы принадлежим к Божьей семье, вместе созидаемся Духом и созданы во Христе для добрых дел, приготовленных Богом.

Есть одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог и Отец. Благодаря одному и тому же Духу иудеи и греки, рабы и свободные составляют это тело. Служения, дарованные Христом, направлены на совершенствование святых, единство веры и зрелость, а не на то, чтобы они оставались неустойчивыми, как дети. Каждая часть вносит свой вклад в возрастание тела в любви (Еф. 4:11-16).

Христос избавил нас от власти тьмы; благодаря Его крови мы имеем искупление и прощение. Всё было сотворено через Него и для Него, и Бог примиряет всё через кровь Его креста. В Нём обитает полнота Божества, и в Нём мы имеем всё во всей полноте. Тело получает возрастание от Бога, крепко держась Главы, а не следуя гордыне, поклонению ангелам или суждениям о пище и праздниках. Христос питает церковь и заботится о ней, участвуя в исцелении больного члена тела. Руководит служением Он, а не человек.

Бог хочет, чтобы тело было чистым, а не представляло собой смешение сынов света с сынами тьмы. Мы призваны заботливо следить друг за другом, побуждая друг друга к любви и добрым делам, чтобы горечь и грех не осквернили собрание. В Фиатире Господь обличает терпимость к Иезавели, которая вводила в заблуждение Его рабов, и возвещает суд, если не последует покаяния. Он испытывает сердца и воздаёт по делам. Христос умер за церковь, чтобы представить её святой, без пятна. Мы призваны трудиться вместе с Ним и хранить чистоту Его тела.