Господь Иисус в Нагорной проповеди призывает нас не заботиться о своей жизни: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?» (Мф. 6:25). Итак, тревога — не добродетель, а грех. Это проблема не только богатых или бедных: она касается каждого человека.
Притча о сеятеле показывает, насколько серьёзна эта опасность. Посеянное в тернии — это тот, кто слышит Слово, но «забота века сего и обольщение богатства» заглушают его, и оно становится бесплодным (Мф. 13:22; Мк. 4:18-19). Так тревога может задушить плод веры в жизни человека.
Господь говорит: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Мф. 6:24). Тревожиться о пище и одежде — значит занимать место Бога, словно Он не заботится о нас. Довод Господа прост и силён: птицы небесные и полевые лилии питаемы и одеваемы Отцом Небесным, а верующие гораздо ценнее их. Поэтому тревога бесчестит Бога, ведь она подразумевает, что Он не может или не хочет позаботиться о нас.
Марфа, сестра Марии, показала ту же ошибку: она заботилась «о многом», хотя нужно было лишь одно — слушать Господа (Лк. 10:38-42). Господь также предупреждает, что житейские заботы могут отягчить сердце и застать человека врасплох (Лк. 21:34). Следовательно, тревога связана с опасным внутренним состоянием.
Апостольский призыв ясен: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,» (Флп. 4:6). И мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдёт сердца и помышления во Христе Иисусе (Флп. 4:7). Молитва «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» показывает, что питает нас Бог, а наши прошения должны быть согласны с Его волей. Пётр призывает к такому же доверию: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.» (1 Пет. 5:7).
История народа Израиля показывает, что происходит, когда страх занимает место веры. Соглядатаи увидели плоды земли, но испугались исполинов, и неверие помешало народу войти в обетованную землю. Халев же имел иной дух и поверил (Числа 13–14). Притча о богаче из Луки 12 также показывает, как планы на будущее могут заставить человека забыть о Боге. А Евреям 3–4 показывает, что неверие и непослушание препятствуют входу в Божий покой: тревожиться, по сути, значит сомневаться в Его верности.
С точки зрения веры трудности могут быть частью Божьей воли, и Он может обратить их во благо Своим детям. Апостол Павел претерпел голод, гонения, побои, жажду и темницу ради Слова, но Бог заботился о нём. Духовный рост требует долготерпения, и современным христианам оно нужно не меньше. Бог верен и заботится о верующих во всём, вплоть до мельчайших подробностей.
Поэтому, когда мы говорим, что это слишком тяжело или что мы не справимся, мы пренебрегаем Отцом, ведь Он может нести нас. Тревога опасна, и правильный ответ на неё — приходить к Господу с благодарением и ободрять друг друга, с доверием вручая Ему все наши заботы.
Комментарии
Аккаунт не нужен — укажите имя и электронную почту.