Брачный пир и Невеста Агнца

Мир вам. Да благословит Господь всех вас. Откроем Слово Божье в Евангелии от Матфея, глава 22, где записана притча о брачном пире царского сына. Читаем стихи 1 и 2: «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: „Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего“».

Все мы знаем, что Господь Иисус назван нашим Женихом. Речь идёт о браке, который совершится в конце истории человечества, — о браке Агнца, как говорит нам Слово Божье. Царь — это Бог, а сын, для которого устраивается брачный пир, — Господь Иисус.

Этот царь хочет устроить брачный пир для своего сына, а для брака нужна невеста. И невеста — это мы с вами. Многие из нас, по крайней мере поначалу, были убеждены, что нам нужно избежать ада и попасть в рай. Это и было нашей главной целью. Но цель Бога в том, чтобы устроить брачный пир для Своего Сына и дать Ему невесту. У Сына и невесты, конечно, будет дом и жилище. Мы желаем жилища, желаем неба, золотых улиц, а Жених кажется нам менее важным. Давайте прочтём в книге Откровение и посмотрим, какие отношения должны быть между невестой и женихом и есть ли такие отношения между нами и Господом Иисусом.

Почему мы должны любить Господа Иисуса? Потому что Он умер за нас? Да, Он умер за нас, в этом нет сомнения. Но мы должны любить Его и потому, что Он прекрасен. Почему мы любим девушку? Потому что она красива.

Прочтём в Откровении, глава 21, стихи 1–3: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: „Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их“».

Давайте теперь подумаем о себе. Должны ли мы что-то делать или ничего делать не нужно? Он сделал для нас всё. Он принёс Себя в жертву, умер за нас, — а нам, выходит, всё досталось готовым? Однако невеста должна приготовить себя, как и написано.

В Откр. 21:9 читаем: «И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: „Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца“». Агнец — это Господь Иисус, и у Агнца есть невеста. Прочтём также в Откр. 19:7: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.»

Если присмотреться внимательно, здесь можно увидеть несколько связей. Первая отсылка — к Мф. 22:2, к притче о брачном пире царского сына. Царь устроил брачный пир для своего сына, а теперь наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Проведём аналогию. Почему жена должна быть в подчинении у мужа, а не муж — у жены? Находим ли мы ответ в Библии? Жена была обманута, жена согрешила и вследствие этого была подчинена своему мужу. Если по аналогии посмотреть на Господа Иисуса и на нас, то кто согрешил — Господь Иисус или мы? Не Он ошибся, но мы — невеста, дочь Сиона. Это мы согрешили и лишены славы Божьей. Какой же тогда должна быть невеста Агнца? Покорной Агнцу или непокорной? Эта аналогия помогает нам понять, что у нас нет права быть равными Господу Иисусу. Он не согрешил, в Нём не было греха. Это мы согрешили.

В Откр. 19:9 мы также читаем: «Напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца». И сказал мне: «Сии суть истинные слова Божии».

Есть муж и жена, жених и невеста. Мы должны приготовиться к тому, чтобы стать невестой Агнца. Но очень многие из нас хотели лишь получить жилище, в котором можно жить, а не жить вместе с Агнцем, с Женихом.

Цель Бога не просто дать жилище, но приготовить невесту для Агнца. Это и есть сердце Его дела. Давайте прочитаем дальше и посмотрим, подходим ли мы и нравится ли нам такой путь. Одно из главных условий — чтобы мы любили Жениха, то есть Агнца, и чтобы Он был нам по сердцу. Если нам не нравится, каков Жених, мы не захотим быть Его невестой.

Откроем Евангелие от Матфея, 10-ю главу. Некоторое время назад я уже приводил одну иллюстрацию и хотел бы снова её напомнить, чтобы мы лучше поняли. Много лет назад была написана книга об отношениях мужчины и женщины, о том, каким может быть брак, когда в нём нет любви. Был один бедный юноша, который положил глаз на богатство состоятельного человека. У этого человека была дочь, а красивой она была или некрасивой — неважно.

Этот юноша любил другую девушку. У него были другие отношения, но, чтобы завладеть богатством этого человека, он притворился, что любит его дочь, обманул её и женился на ней. Однако любовь его была в другом месте. У него была другая девушка, которую он любил, в которую был влюблён, и ему удалось ненадолго обмануть этого человека и эту девушку, потому что правда тут же вышла наружу. Мы видим, как отвратительно желание человека получить лишь чьё-то имущество, не любя самого этого человека. Так и мы не должны оказаться в таком же положении, желая войти в Царство Божье лишь ради того, что оно даёт.

Что даёт Царство Божье

Чего нет в Царстве Божьем? Есть ли там страдание? Нет. Есть ли там слёзы? Есть ли боль? Нет. Есть ли смерть? Нет. Там улицы из золота и ворота из жемчуга. Не будет ни палящего солнца, ни холода, не будет зноя. Чего ещё может желать человек, будучи человеком? Владения там необыкновенные, не так ли? Но чего может не желать там человек, если в его сердце другая возлюбленная? Он не любит Сына того Царя, Того, Кому принадлежат эти владения. Он хочет попасть туда, но не любя Того, Кто является Женихом.

Поём ли мы Ему «Я люблю Тебя, Иисус»? Поём. Что же мы, по сути, делаем, когда поём Ему это? Что мы Ему говорим? Мы заявляем Богу, что наша любовь — это Его Сын и что мы хотим быть с Его Сыном. Господь Иисус говорит нам, что, когда свет пришёл в мир, люди более возлюбили тьму, нежели свет. Иными словами, они больше полюбили дочь чужеземца, чем дочь царя. Мы любим другое, а попасть хотим в иное место. «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» (Гал. 6:8). Бог поругаем не бывает. Человек думает, что может посмеяться над Богом и может Его обмануть.

Призыв к безраздельной любви

Господь Иисус говорит нам в Мф. 10:37, к чему мы призваны: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». Затем мы посмотрим на этого Жениха, на этого Агнца, Которого Бог приводит, чтобы дать нам Его в Супруги, чтобы мы были Его невестой. Для этого нам нужно приготовиться. Посмотрим, можно ли войти через чёрный ход.

В Лк. 14:26 мы читаем: «Если кто приходит ко Мне и не ненавидит отца своего, и матери своей, и жены своей, и детей своих, и братьев своих, и сестер своих, и даже самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И всякий, кто не несет креста своего и не идет за Мной, не может быть Моим учеником». У Бога есть глаза, которые видят. Его невозможно провести, и Он знает сердца. Будем же осторожны и не станем думать, что можем Его обмануть.

Когда мы призваны обновить свою жизнь, мы призваны стать невестой Господа Иисуса. Это не просто призыв избавиться от ада, как учит нас религия, говоря: «Давайте, братья, избежим ада, давайте покаемся, давайте оставим грех». Оставить грех, конечно, нужно, но этого недостаточно. Мы должны, образно говоря, влюбиться в Господа Иисуса, потому что Он будет нашим Женихом. Мы должны Его любить.

Что значит любить? Словарь говорит, что это глубокая привязанность и сильное восхищение любимым человеком. Тебя к нему влечет. Кто любит что-то, что угодно другое, больше, чем Меня, тот недостоин быть Моей невестой. Таков Божий призыв к нам: быть невестой Господа Иисуса.

Союз Христа и Церкви

В книге Бытие мы читаем об Адаме и Еве. В браке юноша оставляет свою семью, соединяется с девушкой, и двое становятся одной плотью. Кажется странным: как они становятся одной плотью, если это два тела? Бог говорит: «так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.» (Мф. 19:6).

Мы рассмотрим этот союз, который должен существовать между нами и Господом Иисусом. Это брачный союз, в котором двое становятся одной плотью и уже не могут быть разлучены. Слово Божье говорит нам о нем удивительные вещи.

Во 2 Кор. 11:1-2 Павел пишет: «О, если бы вы немного потерпели мое неразумие! Ну же, потерпите меня, ибо я ревную о вас ревностью Божьей, потому что я обручил вас одному мужу, чтобы представить Христу чистой девой. Но боюсь, чтобы, как змей обольстил Еву своей хитростью, так и ваши мысли не повредились, уклонившись от чистоты и верности Христу».

Павел трудится, чтобы представить меня и вас Христу, Жениху, как чистую деву. Он обручил нас и стремится представить нас как чистую деву, у которой нет другого жениха или возлюбленного, а только один. Затем он говорит, что боится, как бы, подобно тому как змей обольстил Еву, наши помыслы не повредились, уклонившись от чистоты и верности этому обручению, в которое мы вступили. Если подумать о людях, это хорошо известно: когда мужчина женится на женщине, его помыслы могут повредиться, уклонившись от чистоты и верности по отношению к жене. В мире многие имеют и жену, и любовницу и хотят жить двойной жизнью. Здесь же Павел боится, как бы мы не уклонились от чистоты и верности, которыми мы обязаны Христу, потому что только так можно вступить в отношения с Господом.

Если мы думаем, что вступаем в отношения с Господом Иисусом лишь потому, что желаем богатства Его Отца, мы горько заблуждаемся. Я встречал очень многих людей, которые говорили мне, что пришли ко Христу из страха перед адом, и даже признавались, что не слышали, чтобы кто-то приходил к Богу по иной причине. Но если мы приходим из страха перед адом, чтобы избежать зла и обрести добро, доволен ли Бог нашим желанием? Это доброе желание, но его недостаточно. Он хочет женить Своего Сына. Такова цель Бога: Он хочет устроить брачный пир Своему Сыну, Он искал и ищет невесту, и мы должны стать Его невестой. Здесь нам сказано: «я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Такова цель апостола Павла. Его слово должно стать и нашей целью в отношении других: представить их Богу совершенными, как невесту, как чистую деву, не имеющую пятна или порока.

Мы прочитаем Послание к Ефесянам, 5-ю главу, чтобы взглянуть на наши отношения с Богом с этой высокой позиции, потому что это очень высокое призвание. Мы призваны быть не рабами и даже не просто служителями, а невестой Агнца, братьями Господа Иисуса.

Прочитаем с 21-го по 33-й стих и попробуем разобрать эти стихи в контексте отношений мужа и жены, чтобы понять, зачем они были написаны. Еф. 5:21-33 говорит: «Повинуйтесь друг другу в страхе Христовом. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». Может показаться странным, что здесь говорится о женах, а не о мужьях, но если вчитаться внимательно, речь идет и о женах, и о мужьях. Сначала сказано: «Повинуйтесь друг другу в страхе Христовом», а затем: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». Почему мы должны покоряться Господу Иисусу? Мы согрешили или Он согрешил?

Это мы согрешили и лишены славы Божьей, а теперь призваны покоряться Господу. Женам нужно учиться жить в покорности, потому что именно такими будут наши отношения в вечности. Разве не такими будут наши отношения? Он — наш Жених. Даже если бы мы хотели быть женихами, мы не можем занять это место. Оно принадлежит Сыну Божьему, Царю царей. Мы не можем занять Его место.

Сатана захотел поменяться местами — и что с ним стало? Он пал и был отлучен от славы Божьей. Мы должны знать свое место, и потому нас учат покорности. Покорность очень важна в Царстве Божьем, и мы должны ей учиться, потому что через покорность мы можем расти. Мы учимся у Господа Иисуса. Он учит нас, Он ведет нас, а мы должны возрастать в покорности. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,» (Еф. 5:22).

Как мы должны покоряться Господу? Во всем. Никакой лазейки у нас нет. Если мы этому не научимся, то не станем невестой Агнца. Мы хотим чего угодно другого, хотим в рай, потому что не хотим попасть в ад вместе с ворами, лжецами и развратниками. Хорошо, что мы не хотим туда попасть, но в рай мы не попадем, если не жили по Божьим меркам.

Покорность — мы увидим это позже, когда прочитаем дальше, — рождается из любви, а не из долга. Если мы делаем это по обязанности, ничего не получится. Внутри будет горечь, а снаружи — покорность. Господь Иисус говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.» (Ин. 14:15). Кто может покоряться хозяину, которого не любит? Формально — можно, потому что ты обязан, но в сердце — никогда.

Муж — глава жены, как и Христос — Глава Церкви, Спаситель тела Своего. «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.» (Еф. 5:24). Женщине очень трудно быть покорной своему мужу во всём. В другом месте Писание говорит, чтобы жена боялась своего мужа: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.» (Еф. 5:33).

Далее Писание показывает нам отношения между Христом и Его Церковью, Его невестой. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,» (Еф. 5:25). Это не так, будто нам при разделе досталась жена, которая должна быть покорной, и у нас появился раб, которого мы каждый день бичуем, как говорится в 1 Петра. Нет, мы должны любить своих жён, как Христос возлюбил Церковь, Свою невесту. Он так возлюбил её, что предал Себя за неё. Есть ли любовь больше этой?

И для чего? Чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова, Еф. 5:26-27. Пред Отцом, пред Царём — вот она, невеста.

Действует ли Господь Иисус или нет? Действует. Но и мы должны трудиться. Он — Господин, Он на месте Господина, Мужа, а мы — на месте жены, невесты. Мы не меняемся ролями или местами.

Так должны мужья любить своих жён, как свои тела. Еф. 5:28-29. Так мы и поступаем. Если у нас есть рана, что мы с ней делаем? Мы ухаживаем за ней, а не бьём по ней снова. Я ещё не видел здравомыслящего человека, который бил бы по своей ране и делал бы только хуже; напротив, он накладывает мазь, повязку и так далее, потому что так мы созданы. Мы с любовью заботимся о себе, как и Христос заботится о Своём теле, Церкви, Своей жене. Жена Его приготовила себя, говорит нам Слово Божье, потому что мы члены тела, «потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.» (Еф. 5:30).

Поэтому стих 31 не имел бы никакого смысла, если бы речь не шла о Господе Иисусе и Его невесте: Еф. 5:31. И мы оставляем всё в этом мире. Если кто-то не оставит всего и не возлюбит Господа Иисуса превыше всего, он не может быть невестой Господа Иисуса. Мы прилепляемся к Господу Иисусу и будем одной плотью. Еф. 5:32, потому что Церковь — тело Христово. Он — Глава Церкви, Спаситель тела.

Вот к чему мы призваны: к отношениям между мужчиной и женщиной — как к образу, чтобы понять. Но наше место — место жены, а не мужа. Мы призваны к покорности, потому что должны приготовить себя, очистить себя как Его невеста. И вот в чём суть: откуда приходит Его жена? Он берёт Себе жену и очищает её, выводит её из греха, из тьмы. Жена не приходит из одной империи к правителю другой, как два царя, которые встречаются на равных и вступают в брак. Нет, это не так.

Прочитаем из Иезекииля, 16-ю главу, чтобы наглядно увидеть, кто есть Господь и кто мы, откуда Он нас выводит и к чему мы призваны, к каким прекрасным и удивительным отношениям. Читаем с 8-го стиха. Это встреча между нами и Богом, отношения любви, но не материальные, не телесные, а духовные:

Иез. 16:8: «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, и ты стала Моею.»

Аминь. Он покрыл нашу наготу. Мы вспоминаем это слово — быть нагим. В Откровении 3 нам сказано: ты думаешь, что ты богат, что у тебя всё хорошо, и не знаешь, что ты беден, несчастен, слеп и наг. Приди ко Мне и купи себе одежды, чтобы покрыть свою наготу. Мы призваны покрыть свою наготу, а здесь нам сказано, что Он покрыл нашу наготу, поклялся нам в верности, заключил с нами завет, и мы стали Его. Как прекрасны отношения любви! Он омыл нас водой, отмыл нас, очистил от всех грехов и помазал елеем. Он дал нам узорчатые одежды и обувь из кожи морского зверя, опоясал нас виссоном и облёк в шёлк. Виссон — это праведные дела святых. Читаем стихи 13 и 14:

Аминь. Вот что Бог делает с нами. Он выводит нас из наготы, из состояния нечистоты и крови, омывает и очищает нас, связывает нас клятвой и заветом, мы становимся Его, и тогда Он начинает нас облекать. Писание говорит: «Облекитесь!» Мы сняли с себя ветхого человека, но этого недостаточно. Мы должны облечься в нового человека, созданного по образу и подобию Божьему. Мы должны стать подобными Ему.

Прочитаем дальше об этом призыве Господа Иисуса, в Иоанна 14, чтобы понять, к чему мы призваны. Всё это записано в Слове Божьем не для того, чтобы нас мучить или чтобы мы входили в Царство по принуждению. Бог не хочет принуждения — Он хочет любви. Он хочет показать нам красоту Господа Иисуса, чтобы мы её оценили. К сожалению, очень немногие ценят эту красоту. Большинство предпочитает путь тьмы или широкий путь, а не узкий путь, которым шёл Господь Иисус. «Я есмь путь, истина и жизнь. Придите ко Мне, — говорит Господь Иисус, — и найдёте покой». И путь, к которому Он нас призывает, — это путь, которым шёл Он Сам.

Ин. 14:15 говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как жена поступает по отношению к мужу? Она следует за ним, позволяет ему вести себя и покоряется ему. Конечно, но условие — это любовь. Если любите Меня, вы будете такими; если не любите Меня, вы не сможете такими быть. Будем очень осторожны: не пытайтесь соблюдать заповеди, не любя Его, потому что у вас ничего не получится. Вот к чему призывает нас Господь Иисус.

В стихе 21 мы читаем: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим. И Я возлюблю его и явлюсь ему». А в стихе 23: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его. И Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Кто приходит к нам? «Мы придём к нему» — не только Господь Иисус, но Отец и Сын вместе. Царь, Сын Царя и невеста Сына Царя будут жить вместе.

Брак и Жена Агнца

Если нам не нравится смирение и не нравится покорность, значит, нам не нравится Сын Царя. Тогда остаются лишь мелочность и лицемерие: мы хотим попасть туда и делаем вид, что любим Его, а на самом деле не любим.

Да поможет вам Господь понять, каждому, к чему мы призваны. Слово Божье много говорит о любви. Между нами и Господом Иисусом есть эта любовь, любовь истинная, но мы должны признать, что истина — у Него, а не у нас. У Него свет. Будем ненавидеть тьму и любить свет, потому что Он возненавидел беззаконие и возлюбил праведность.

Давайте вступим в этот союз и решимся жить в нём как в обручении, потому что нам нужно приготовиться. Жена Его приготовила себя. Вот, наступил брак Агнца. «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.» (Откр. 21:2). И мы — тот самый Иерусалим, приготовленные и облечённые в виссон, в шёлк и в сияющие одежды. Но эту одежду нужно принять и носить, чтобы нас не нашли лишёнными её.

«и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.» (Мф. 22:12). Тот человек промолчал. Да поможет нам Господь не оказаться среди тех, кто в тот день с изумлением обнаружит, что у них нет брачной одежды. На самом деле мы не те, кем себя считали. Мы так сильно желали Царства Божьего — и всё же оно ускользает у нас сквозь пальцы. Почему? Потому что мы не захотели быть Его женой.

Так естественно видеть двух влюблённых молодых людей: они ничего не замечают вокруг, знают только, что в пять им нужно встретиться, поговорить, построить планы. Будем и мы так же влюблены в Господа Иисуса. Будем желать жить вместе с Ним — и тогда Он даст нам и обитель. А не наоборот: желать Его обители, но не желать жить с Ним, а с каким-то другим Иисусом.

В 2 Кор. 11:3-4 написано: «Боюсь, чтобы кто-нибудь не пришёл и не обольстил вас», а затем: «Если бы кто-нибудь пришёл и стал проповедовать вам другого Иисуса, — о, как охотно вы его принимаете». Не будем влюбляться в другого Иисуса, Иисуса снисходительного, который позволяет нам идти широким путём. Поэтому мы иногда слышим: «Да у вас нельзя ни того, ни этого, ни другого». Но и Господь Иисус не был таким.

Только что, когда я пришёл на собрание, я увидел на одной книге фотографию: пожилая женщина с Библией в руке, а под ней подпись «Миссионерка в Китае». На руке у неё было кольцо. Мне сразу пришёл на ум вопрос: если бы Господь Иисус держал в руке Библию, увидели бы мы кольцо на Его руке? Что это значит?

Христианка-миссионерка может носить кольцо. Господь Иисус кольца не носит. Она покорна своему мужу. Но в чём проявляется её покорность? Если муж не носит кольца, может ли жена его носить? Можем ли мы представить Господа Иисуса с кольцом на пальце? А если не можем, то почему? Откуда это кольцо? От Отца оно или от мира?

Так и мы можем оказаться не на своём месте. Мы говорим, что любим Его, а на самом деле любим не Его Самого, не таким, какой Он есть. Вот в чём беда. Мы любим Его за то, что Он дарит нам небо. Как же это прекрасно! У Него есть машина, большой дом, красивый сад, и мы любим Его за то, что у Него есть, а не за то, Кто Он есть. Мы должны любить Его за то, Кто Он есть, и желать быть такими, как Он.

Да поможет нам Господь обратить наше сердце к Нему Самому, а не к Его дарам. Аминь.