Важность смирения и покорности в Царстве Божьем

У меня тоже есть прекрасный стих из Книги Притчей, который я хотел бы прочитать вместе с вами, из главы 10, стих 17: «Кто помнит о наставлении, тот идёт по пути жизни, а кто забывает обличение, тот идёт неверными путями». Аминь.

На днях я встретил мальчика 13 лет и узнал от одного человека, который его знал, что ему предстоит пересдача по математике. Поэтому он носил с собой учебник математики и тетрадь, чтобы решать задачи: ведь приближается время пересдач, и ему нужно успешно сдать экзамен, чтобы перейти в следующий класс.

У этого мира тоже есть мудрость, и он обличает того, кто ошибается. В случае с этим ребёнком таким обличением стала необходимость пересдачи. Помогает ему это обличение или не помогает? Если бы учитель, в кавычках, сжалился над ним и поставил проходную оценку, стал бы ребёнок чему-нибудь учиться летом или уже ничему не учился бы? Видите, какова цель обличения: чтобы мы исправлялись, учились, а там, где допустили ошибку, всё восстанавливали, приводили в порядок и в то состояние, которого требует Бог.

Почему мы должны приводить всё в такое состояние? Почему обличение полезно и важно? Кто любит обличение, тот любит знание, а кто ненавидит его, тот остаётся в неведении. Вот один из уроков, которые я усвоил, наблюдая за миром, в котором мы живём: Слово Божье говорит, что «сыны нынешнего века мудрее сынов света». Это необычный стих. Что значит — мудрее?

На прошлой неделе я разговаривал с Аной Марией, и она рассказала мне, что сдавала вступительный экзамен в лицей и в одном задании допустила ошибку. Критерии оценки на вступительном экзамене очень точные; по ним выставляют баллы, и, как я понял, она получила 9,65. Обратите внимание, насколько тщательно эти люди в мире подходят к критериям оценки, к проверке работ, к тому, как вас проверяют, чтобы оценить всё с большой точностью и поставить вам балл в соответствии с выполненной работой. С этим баллом она может поступить в лицей получше или похуже, но сейчас речь не об этом.

Хочу сказать вам, что так обстоит дело и в Царстве Божьем. У Бога есть требования для вхождения в Царство Божье, и нам нужно их знать. Если мы не знаем этих требований, может оказаться, что нас не допустят к экзамену. Довольно давно я узнал об одном человеке, который раздобыл поддельный диплом врача, открыл свой кабинет и начал вести приём. В какой-то момент он допустил ошибку, его разоблачили, и, вероятно, он попал в тюрьму за то, что занимался врачебной практикой без необходимой квалификации.

Так обстоит дело и в Царстве Божьем. Есть дары, которые мы получаем от Бога с определённой целью. Мы должны быть очень внимательны к Слову Божьему, потому что у Него есть мерило для всего, что мы должны делать.

Я хотел бы немного поговорить об одном из условий нашего вхождения в Царство Божье, без которого мы не можем войти в Царство Божье. Господь Иисус говорит об этом в Евангелии от Матфея, в главе 5. Мы прочитаем, а затем подробнее рассмотрим это, проверяя себя по этому мерилу. Если мы ему не соответствуем, значит, мы не вошли в Царство Божье. Именно так мы должны судить о себе. Апостол Павел говорит в Послании к Коринфянам: «Проверяйте себя, в вере ли вы, не оказались ли вы отвергнутыми». Нам нужно проверять себя.

Та же Ана Мария говорила, что её оценка где-то… Она примерно знала, какую оценку получила. Умела разобраться, в чём ошиблась, умела оценить то, что сделала правильно, и примерно знала, на каком она уровне. Так и мы должны знать, на каком мы уровне. В Евангелии от Матфея, в главе 5, Господь Иисус говорит нам об одном из критериев вхождения в Царство Божье. И здесь мы читаем со стиха 3, а можем прочитать и стих 2, чтобы нам всё было совершенно ясно: «Затем Он начал говорить и учить их так».

Там было много людей, собравшихся послушать Господа Иисуса, и Он начал учить их тому, как войти в Царство Божье. Затем Он сказал в стихе 3: Мф. 5:3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» Аминь. Блаженны нищие духом. Чем можно заменить это выражение, которое доставило людям немало затруднений: «нищие духом», или, как некоторые говорили, «бедные умом»? Что значит быть нищим духом? Нам нужно это понять, потому что это учение Господа Иисуса, Который говорит нам, что Царство Божье принадлежит нам, если мы нищие духом.

Блаженны нищие духом

Здесь мы видим нищий дух — дух, который угоден Богу и с которым Бог работает. Когда Господь Иисус говорит: «Им принадлежит Царство Божье», Он устанавливает мерило. Это мерило нужно понять, а не просто услышать о нём, потому что Господь Иисус говорит и о других условиях, и одно из них таково: если мы не станем как маленькие дети, то никак не сможем войти.

Сокрушённый дух

В Псалме 51 Давид говорит: Пс. 50:18-19: «ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.» Сокрушённый дух — это смиренный дух, нищий дух; это человек, нищий духом. Если Господь Иисус требует этого от нас, значит, и Он был нищим духом.

Чтобы понять эту человеческую нищету, нужно представить себе человека, у которого ничего нет. Когда мы говорим, что кто-то беден, это значит, что у него нет дома, нет одежды, нет необходимого и ему остаётся только принимать то, что ему дают. Нищему нужно, чтобы ему подали. Так и с нищим духом: он утратил всё, что было от мира, и остался пустым, а теперь приходит к Богу и просит, чтобы Бог наполнил его.

Рассказывают об одной стране, где царит крайняя нищета и где нищие не стесняются просить. Они просят сегодня и снова просят завтра у тех же ворот. Если у них опять ничего нет, они вправе просить снова. Таково и наше положение перед Богом: нам нужно просить у Него, потому что только от Него мы можем получить. Вот что значит быть нищим духом.

Мы ничего не можем делать от себя. Вспомним Ноя: Бог повелел ему построить ковчег по заданным Им размерам, и если бы Ной работал небрежно и изменил размеры, окно, дверь или величину ковчега, то внёс бы что-то от себя и уже не оставался бы в воле Божьей.

Это видно и в повседневной жизни. Когда человек строит себе дом, он не делает это как попало. У дверей есть стандартные размеры, и человеку нужно сообразовываться с тем, что есть в наличии. Если он отступит от стандарта, то уже не найдёт того, что ищет. Так и у Бога: у Него есть совершенно точный стандарт, и только в рамках Его стандарта мы находим путь, по которому должны идти.

Придите ко Мне

В Евангелии от Матфея 11 Господь Иисус показывает этот стандарт Царства. Мф. 11:28-29: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;» Господь Иисус кроток и смирен сердцем, и к этому призваны и мы.

Возьмите Моё иго

Некоторые могут представить себе, что Господь Иисус сделал иго, чтобы дать его нам, но речь идёт об иге, которое Он Сам носил. «Возьмите на себя иго, которое Я ношу, и учитесь у Меня тому, как Я хожу под игом», потому что Он кроток и смирен сердцем.

Сегодня уже немногие знают, что такое ярмо. Когда животное впрягали в ярмо, оно уже не могло свободно идти влево или вправо по своей воле: им управлял хозяин. Лошади вкладывали в рот ещё и удила — железный стержень, за который её тянули, и животное через послушание училось идти туда, куда его направляли. Когда оно переставало слушаться, его называли норовистым, то есть непослушным, непокорным.

Смиренный дух

Что значит быть смиренным? Смиренный дух, сокрушённый дух имеет великую ценность перед Богом. Когда ты осваиваешь новую область, ты не можешь опираться лишь на собственные знания и искажать то, чему тебя учат. Тебе необходимо смириться, потому что только так ты сможешь учиться.

Если кто-то начинает давать указания учителю или врачу, он уже занимает не место ученика, а место того, кто должен принимать. Так было и с Ноем. Ной не имел права менять размеры ковчега; Слово Божье говорит о нём, что он исполнил всё, что Господь повелел ему сделать, и сделал всё в точности. Именно это сделало Ноя достойным Царства Божьего.

Покажи мне, Господи

Давайте прочитаем из Псалма 25, чтобы увидеть этот критерий. В словаре смирение описывается как принижение себя и покорность; это значит склониться, преклониться, явить себя нищим духом. Как человек приходит к царю и склоняется к его ногам, так он должен стоять и перед Богом.

Вы помните Есфирь и порядок, установленный царём: если он не протягивал скипетр, пришедший к нему не получал милости. Умение принизить себя — очень важная сторона смирения. Я должен опустошить себя, освободиться от самого себя, и именно поэтому обличение действенно: человек, который понимает это состояние, принимает обличение как средство исправления.

В Пс. 24:4 Давид говорит: «Покажи мне, Господи, Твои пути и научи меня Твоим тропам». Это желание Давида, и оно должно быть и нашим желанием. Пути Божьи совершенны; мы ничего не можем к ним добавить и не можем изменить Божий путь. Его путь праведен, а в их путях, в наших путях, праведности нет.

[ФРАГМЕНТ 4/8]

«Покажи мне, Господи, Твои пути и научи меня Твоим тропам. Веди меня в Твоей истине и учи меня, потому что Ты — Бог моего спасения». И читаем со стиха 9: «Он направляет смиренных поступать во всём справедливо, Он учит смиренных Своему пути». Аминь.

Господь Иисус был смиренным и шёл Божьим путём, который был совершенным. Я прошу Его показать мне Свои пути, чтобы я шёл по ним, но если я не смирен, покажет мне их Бог или не покажет?

В Послании к Фессалоникийцам апостол говорит: «Поскольку они не полюбили любовь к истине, Бог посылает им действие заблуждения», а вовсе не открывает им путь. Есть два пути, и поскольку они не полюбили путь истины, Бог посылает им другой путь. Кому Бог показывает путь? Смиренным. Если мы не смиренны, Бог не показывает нам путь; более того, Он даёт нам путь заблуждения. Так говорит Слово Божье.

Прочитаю также стих 12: «Кто тот человек, который боится Господа? Тому Господь указывает путь, который он должен избрать. Он будет жить в благополучии, и его потомство будет владеть землёй. Дружба Господа — для тех, кто боится Его, и завет с Ним даёт им наставление». Аминь. Страх Господень также входит в число условий для входа в Царство Божье. Если мы не боимся Бога, Бог не указывает нам путь, который мы должны избрать.

Давайте откроем также Псалом 119, где ещё яснее видно действие смирения. Смирение входит в число условий для входа в Царство Божье. Господь Иисус говорит нам, что «многие идут широким путём и немногие — узким». Многие хотят найти этот путь и не могут. Одно из условий, которые Бог ставит нам, чтобы мы нашли его, — быть смиренными. Если Бог противится гордым, указывает ли Он им путь или не указывает? Не указывает. Они не могут войти в Царство Божье, если не выполняют этого условия.

Конечно, условий много; мы должны любить Бога всем сердцем, всем разумом, но этого недостаточно. Если мы не смиряемся, даже если мы прекрасно говорим о Боге, если мы не смиряемся, Он не указывает нам путь, которым мы должны идти, чтобы достичь Царства Божьего. Не указывает.

До того как я был смирён

В Псалме 119, в стихе 67, сказано: «До того как я был смирён, я блуждал». Тем, кто не смиряется, Бог посылает действие заблуждения, чтобы они поверили лжи и были осуждены. Обратите внимание, это очень серьёзно. Дело не просто в том, что мы не войдём, а там ещё посмотрим; речь идёт об осуждении.

В стихе 71 сказано: «Мне на благо, что Ты смирил меня, чтобы я научился Твоим установлениям». Если бы Ты не смирил меня, я не научился бы Твоим установлениям, потому что Ты не открывал бы их мне. Сколько бы мы ни искали Божьи пути, сколько бы ни пытались их найти, хотя они и находятся прямо перед нашими глазами, если мы не смиряемся, мы их не видим, не открываем для себя и пойдём неверным путём, путём заблуждения.

Запомним, что смирение означает две вещи: уничижение и покорность. Мы можем уничижать себя, но при этом не быть покорными. Я вспоминаю одного царя, к которому пришёл человек со спрятанным ножом и убил его. Он пришёл не для того, чтобы по-настоящему покориться царю и уничижить себя перед ним, а поступил коварно. Итак, мы можем уничижать себя, но при этом не быть покорными.

Смирение — это не просто казаться тихим и спокойным. Это значит быть смиренным и подчиняться другому. Вот что такое смирение, покорность. «Пока я не был смирён, я блуждал». Если мы не подчиняемся Богу, мы не идём Его путём. «Мне во благо, что Ты смирил меня, чтобы я научился Твоим установлениям». Да поможет нам Господь быть смиренными и покорными перед Ним.

[ФРАГМЕНТ 5/8]

Мы можем испытывать себя и в отношении страха Божьего, ведь страх тоже является одним из критериев. Но, переходя к Новому Завету, мы приходим к смирению, а смирение очень важно для нас. И мы можем что-то немного напутать и сказать, что это не так уж важно, что это не относится к Божьей сфере, однако мы увидим, что это не так.

Мы можем испытывать себя и на примере простого случая, как это произошло с Аной Марией. Она рассказала мне, что в задаче по геометрии перепутала один элемент с другим и вычислила не то расстояние, которое требовалось. Это была ошибка, путаница по сравнению с тем, чего требовали составители задания. И мы можем допускать такую путаницу, но давайте посмотрим, насколько важно смирение.

Итак, смиритесь

В 1 Петра 5 апостол Пётр пишет: 1 Пет. 5:5-6: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.» Аминь.

О ком здесь говорит апостол? Не только об узком круге людей, но обо всех. «Все в отношениях друг с другом будьте украшены смирением и покорностью». И в Еф. 5:21 мы находим: «Подчиняйтесь друг другу в страхе Христовом». Всё это относится к церкви.

Пётр обращается к церкви: сначала к пресвитерам, затем к пастве, затем к молодым. И когда он говорит «молодым», он имеет в виду не только молодых по возрасту. Человек, который обращается к Богу в 70 лет, в духовной жизни — младенец. Младенцы, дети и юноши должны подчиняться старшим, своим духовным отцам. Если мы не покорны, Бог противится нам. Он направляет только смиренных.

В Иакова 4 мы находим ту же истину: Иак. 4:7-10: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.»

Смиритесь, покоритесь перед Господом, уничижите себя, будьте нищими духом, с сокрушённым сердцем приходите к Богу, и Он возвысит вас. Он трудится над нами, чтобы мы достигли полного возраста Христовой полноты.

Покоритесь Богу

Я хотел бы, чтобы мы прочитали также Послание к Титу и увидели, как Бог смотрит на покорность и непокорность. Подчиняться другому очень трудно. Наверное, все вы через это проходили. И Раду признался, что вчера его разум сыграл с ним злую шутку. В какой-то момент мне пришлось сказать ему, что я четыре года изучал электротехнику, а он учит меня электричеству. Он настойчиво объяснял мне, как устроены провода, но сам был невнимателен и мыслями находился где-то в другом месте.

Очень важно пребывать в смирении. Оно приносит покой нашей душе. Господь Иисус говорит: «И вы найдёте покой для ваших душ». У нашей души нет покоя, когда мы не послушны Богу. Мы блуждаем, мы встревожены, и всякий раз, когда я выхожу из послушания, я вижу, что мой дух неспокоен. Когда я пребываю в послушании, когда я смирен и во всём слушаюсь Бога, я спокоен и нахожусь в покое.

В Тит. 1:16 мы находим очень серьёзное слово для всех: «Они хвалятся тем, что знают Бога, но своими делами отрицают Его, потому что они отвратительны перед Богом, непокорны и непригодны ни к какому доброму делу». Из-за непокорности мы становимся непригодными ни к какому доброму делу, к Божьим делам.

Кому Он указывает этот путь

Они хвалятся тем, что знают Бога, но своими делами отрицают Его. И одна из проблем, которая затрагивает всех нас, заключается в том, что мы пришли из мира, а в этом мире нас учили не подчиняться. Нас учили не покоряться, а бунтовать и добиваться своих прав. Но Божья цель в том, чтобы мы покорялись Богу и так достигли зрелости Господа Иисуса.

В медицине, в информатике люди, которые идут учиться, понимают, что должны подчиняться преподавателям, потому что только так они могут освоить профессию. Так и у нас: Господь Иисус — наш Учитель, а мы — Его ученики; естественно, что мы должны подчиняться Ему во всём. Откуда исходит это учение: «подчиняйтесь вашим руководителям»? От людей или от Бога? Кому Он указывает этот путь покорности? В теории мы его понимаем, но когда приходит время применить это на практике, мы уже не можем. Мы можем хвалиться тем, что знаем Бога, но на самом деле своими поступками отрицаем Его.

Только смиренным

И одно из того, чем мы отрицаем Его, — это непокорность. Это очень тяжело, очень тяжело. Однако Слово Божье говорит совершенно ясно: только смиренным Бог указывает путь, только покорным Бог показывает вход в Царство Божье. Они видят Царство Божье и входят в него. Другие не входят.

Есть и другие критерии, но говорить о страхе Господнем уже нет времени. Страх Господень, казалось бы, очень похож на покорность, но это не покорность; это нечто другое. Однако я хотел, чтобы мы остановились на смирении и посмотрели, соответствуем ли мы этому критерию. Он применяется прежде всего в Божьей церкви: жена должна подчиняться своему мужу, как церковь подчиняется Христу, а мы должны подчиняться Христу, Богу.

Я говорил, что мы прочитаем также из 2 Тимофею, главу 3, чтобы увидеть, что это относится и к нам. Павел пишет: 2 Тим. 3:1-5: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.» Аминь.

Здесь нет слова «непокорные», но в скольких словах мы находим непокорность? Надменный — значит гордый, противоположность смиренному. Кажется, что непослушание родителям относится только к детям, но разве в церкви нет отцов? Апостол Павел говорит: «Даже если бы у вас было десять тысяч учителей, всё же отцов у вас немного. Ведь я родил вас во Христе Иисусе через Евангелие». Значит, быть непослушными родителям — значит быть непослушными апостолу Павлу, и, возможно, некоторые из них такими и были.

Неблагодарные. Может ли и здесь проявляться непокорность? Когда мы непокорны, мы недовольны. Когда мы покорны, мы довольны. Неблагочестивые. Что означает благочестие? В благочестии есть строгое послушание: ты ничего не меняешь в том, чему тебя учит Учитель. Без покорности нет благочестия. Затем упоминаются люди, лишённые естественной любви, неуступчивые. Что значит неуступчивые? Они непокорны, потому что их невозможно уговорить; они настолько упрямы, что не уступают. Когда речь идёт о покорности, ты должен отложить собственные решения, смириться, умалить себя и покориться. Но когда ты неуступчив, ты не готов ни в чём уступить. С Богом так не получится; ты не можешь сказать Богу, что останешься неуступчивым. Да поможет нам Господь.

Неукрощённые и надменные

Дерзкие люди непокорны. В дерзости есть и непокорность. Неукрощённые — это дикие, норовистые, непокорные люди. Необъезженный конь непокорен, и на этом примере видно, насколько важно, чтобы мы были укрощёнными, а не одичавшими. Укрощённый — значит приручённый; одичавший — значит делающий всё, что захочет, а укрощённый — значит, что с твоим своеволием покончено.

Это хорошо показывает один известный людям способ укрощения коней. Коня ставили в определённое место и насыпали на него столько пшеницы, что он уже не мог двигаться. Его держали там два или три дня, а когда пшеницу убирали, конь был уже укрощён. Он утрачивал свои инстинкты, пытался двигаться и уйти, но не мог. Если человек мог сделать такое с конём, то и у Бога есть способы укротить нас и привести к покорности.

Имеющие лишь внешнюю форму

Надменные тоже непокорны. У них есть лишь вид благочестия, но они отрицают силу Божью и своими делами отрекаются от Бога. Они могут совершать много дел, которые считают добрыми, но остаются непокорными. Поэтому нехорошо оставаться в церкви, где нет послушания, где нет Моисея, где нет Аарона, где каждый делает что хочет. Там всё как в табуне лошадей, где каждая делает что хочет и ни на одну не надето ярмо.

Господь Иисус сказал: Мф. 11:29-30: «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко.» Все мы должны быть под Его ярмом, а не только некоторые.

Укрощённая лошадь находит покой. Прежде она была дикой, но после укрощения стала спокойной, и с ней можно было делать что угодно. Так и наша душа: она остаётся дикой, пока не придёт к послушанию.

Только смиренным

Это призыв удаляться от людей, которые не хотят жить в смирении. Бог посылает им действие заблуждения, чтобы они не познали путь истины. Многие ищут этот путь, но не находят, потому что Бог открывает его только смиренным, нищим духом, тем, кто становится подобным малым детям.

Маленький ребёнок, когда рождается, подобен губке. Он совершенно нищ духом: не знает языка, не знает, что такое вода, ничего не знает. Ты всему учишь его с нуля. Потому он и называется ребёнком: он всё перенимает и всё впитывает, как губка.

Апостол Павел пишет: 2 Кор. 5:17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.» Для смиренного всё стало новым. Тот, кто не смирен, сохраняет старое и пытается соединить его с новым.

Некоторые говорят, что покоряются Богу и Христу, но людям не покоряются. Никто, говорят они, не достоин того, чтобы ему подчиняться. Но Бог установил порядок и власть. Когда народ восстал против Моисея и Аарона и перед Господом были положены 12 жезлов, Он показал, кому дал власть. Жезл Аарона расцвёл и принёс плоды. Народ хотел, чтобы Моисей и Аарон больше не властвовали над ним, но Бог установил порядок. Да поможет нам Господь понять смирение и очень внимательно исследовать себя.

После этого произошло два восстания: восстание Корея, а затем восстание народа, одно вскоре за другим. Тогда погибло почти четырнадцать тысяч, а 14.000 — это не мало, а очень много. Начался Божий гнев, и этот случай показывает, насколько важно послушание.

Да поможет нам Бог понять это, потому что, если мы не понимаем, Он не показывает нам путь. А если Он не показывает нам путь, куда мы придём? Мы будем блуждать. Пока я не смирился, я блуждал.

Это мне во благо

«Мне во благо, что Ты смирил меня». Нам во благо смиряться, потому что так мы познаём установления Божьи и входим в вечное Царство Божье. Тогда мы будем подобны Богу, потому что Он хочет показать нам, каков Он, и поделиться с нами тем, что принадлежит Ему, если мы смиряемся и говорим Ему: Ты прекраснее меня, а то, что во мне, безобразно; я отказываюсь от своего и заменяю его тем, что от Тебя.

Смирение — великая ценность. «Все облекитесь в смирение в отношениях друг с другом, потому что Бог противится гордым, а смиренным даёт благодать», и пусть каждый в покорности и смирении ставит другого выше себя.

Пусть Господь поможет нам жить в покорности и смирении, чтобы мы не сбивались с пути, а шли по пути, который Он нам указывает.