Смирение и долготерпение в жизни веры

Когда мы думаем о вере, нам вспоминаются многие стихи Писания и многие притчи, но прежде всего у нас должен быть образ мыслей Христа. Господь Иисус был искушаем дьяволом, и Ему было сделано предложение: «Я дам Тебе все царства земли, но с одной оговоркой, с одним условием: только поклонись мне». Тот же приём применяется и к нам.

Дьявол сначала приходит с предложением. Если он завоюет нас чем-то приятным и лёгким, ему уже не придётся приходить со страданием. Но страдание больше приближает нас к Господу, показывает нам, что мы находимся в борьбе, и делает нас более бдительными. Когда же нам что-то предлагают, нас влекут наши похоти, которые живут в нас от рождения во грехе, и мы можем очень легко пасть, если не будем бодрствовать.

Господь Иисус оказался в такой ситуации. Народ хотел сделать Его царём, а Он оставался верен пути смирения. Читаем из Ин. 12:12: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,» Аминь.

Царь Израиля

Народ хотел видеть Его царём, но не царём праведности и мира, а другим царём, с другим правлением. Не этого они ожидали от Господа Иисуса. Он уклонился от исполнения желания народа, а за этим предложением на самом деле стояло желание сатаны. Когда нам делают предложения, нужно задумываться, почему их делают, ведь они могут вывести нас на путь погибели.

Эта приманка может выглядеть и вполне привлекательно. Больше свободного времени, меньше мирских разговоров, больше времени для Бога — всё кажется хорошим, но всё нужно взвесить. Есть такое написанное слово: «Остерегайся пустых и мирских разговоров». Да поможет нам Господь иметь такое же отношение, как у Господа Иисуса: укрываться, когда люди хотят нас возвеличить, и не искать льстивых слов ради собственного возвышения.

Вспоминаю один случай из своей молодости. Я работал в международной транспортной компании, мне было около 29 лет, и я был там директором. Владелец компании стал министром торговли и выбрал нескольких сотрудников фирмы, чтобы они перешли вместе с ним на работу в правительство. С человеческой точки зрения это было вполне естественно. Для меня же это было большим искушением, потому что я мог оставить и без того высокую должность ради ещё более высокой. Мне даже в голову не пришло пойти туда. Я знал, какая опасность подстерегает человека, вступающего на путь возвышения, и Бог уберёг меня от этого.

Не знаю, что произошло с остальными, но в нашей жизни многое может случиться, когда мы заглатываем приманку сатаны. Будем следовать примеру Господа Иисуса. Мы хотим быть похожими на Него, а не на дух этого мира. Да поможет нам Господь учиться у Него тому, как нам жить, и жить так, как жил Он.

Проповедуя Иисуса

В Деяниях апостолов, в главе 8, Филипп послан на дорогу, спускавшуюся к Газе, и оказывается рядом с эфиопским евнухом, который читал пророка Исаию. Дух Божий ведёт Филиппа, и тот подходит и спрашивает: «Понимаешь ли ты то, что читаешь?» Евнух отвечает, что не может понять, если кто-нибудь не наставит его, и Филипп садится вместе с ним в колесницу.

Он читал вот это место: Деян. 8:32-33: «А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.» Евнух спрашивает, о ком говорит пророк, и Филипп, начав с этого места Писания, проповедует ему Иисуса. В Его смирении Он был лишён суда; запомним эти слова.

Есть у нас пример и в Ветхом Завете — Иосиф. Когда он находился в темнице, он истолковал сны хлебодара и виночерпия, а затем сказал виночерпию: «Прошу тебя, когда вернёшься на свою прежнюю должность, вспомни обо мне». Это была человеческая просьба: виночерпий мог бы замолвить за него доброе слово перед царём. Но Бог тогда этого не допустил; у Него был другой замысел.

Здесь мы видим, что Господь Иисус «не открыл уст Своих». Он позволил Божьей воле исполниться. В Его смирении Он был лишён суда. Он не стремился завоевать расположение людей, не выдвигал Себя вперёд, а предоставил Богу действовать. Поэтому Филипп проповедовал Господа Иисуса.

В других местах Библии об этом эфиопском евнухе говорится немного, но история сообщает, что он умер мученической смертью, как и его Господь. Занимая высокое положение, он стал человеком, последовавшим за Христом до конца. Он избрал быть подобным Господу Иисусу.

Если мы вернёмся к Деяниям апостолов, к главе 8, то вновь увидим ту же направленность: «Те, кто рассеялся, переходили с места на место и проповедовали слово». Филипп пришёл в город Самарию и проповедовал жителям Христа. Множество людей единодушно внимало словам Филиппа, слыша и видя знамения, которые он совершал. Филипп проповедовал Христа, проповедовал Господа Иисуса, чтобы люди увидели Его и потянулись к Нему.

Свет Евангелия

Когда мы думаем о вере, нам вспоминаются послания и то, как апостолы возвещали Евангелие. Они говорили не о самих себе, а указывали на Господа Иисуса, и это остаётся великой задачей проповеди.

Поэтому в служении апостола Павла мы постоянно видим ту же направленность: Евангелие — не просто весть, а возвещение Христа. Его свет прогоняет тьму и открывает образ Божий.

Читаем в Деян. 16:9-10: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.»

Здесь мы видим уже не просто призыв проповедовать какую-то весть, а призыв возвещать Евангелие Господа. Когда мы думаем о Евангелии, нам нужно понимать, что в его центре — Иисус Христос.

В 2 Кор. 4:1-6 Павел говорит: «Поэтому, имея это служение по оказанной нам милости, мы не изнемогаем. Отвергнув постыдные и тайные уловки, мы не прибегаем к хитрости и не искажаем Слово Божье, но, открывая истину, стремимся быть принятыми всякой человеческой совестью перед Богом. И если наше Евангелие сокрыто, то оно сокрыто для тех, кто идёт путём погибели».

Мы не искажаем Слово

Павел ясно показывает, в чём заключалось его служение: проповедовать Евангелие, не искажая Слова Божьего. Открывая истину, он стремился быть принятым всякой человеческой совестью перед Богом. Если Евангелие сокрыто, то оно сокрыто для тех, кто идёт путём погибели.

Далее Павел говорит, что ум неверующего ослеплён богом нынешнего века, чтобы он не увидел сияющего света Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога. Следовательно, он возвещал не что иное, как Христа, образ Бога.

«Ведь мы проповедуем не самих себя, а Господа Христа Иисуса. Мы — ваши рабы ради Иисуса», — говорит апостол. Он проповедовал Господа Иисуса, описывал Его и открывал людям, чтобы они познали Бога.

«Ведь Бог, Который сказал: „Пусть из тьмы засияет свет“, озарил наши сердца, чтобы через нас воссиял свет познания славы Божьей в лице Иисуса Христа». Когда свет сияет, он освещает всё вокруг и прогоняет тьму.

Образ Бога

В Кол. 1:15 апостол Павел пишет церкви в Колоссах: «Он — образ невидимого Бога, Первенец всего творения». Господь Иисус — образ Бога, и потому мы должны проповедовать Его.

Затем в Кол. 1:19 мы читаем: «Ведь Бог пожелал, чтобы вся полнота обитала в Нём». Вся полнота Божества обитает в Господе Иисусе. Поэтому, проповедуя Его, мы проповедуем полноту Бога.

В Кол. 1:28-29 Павел говорит: «Его мы проповедуем, наставляя каждого человека и уча каждого человека со всей мудростью, чтобы представить каждого человека совершенным во Христе Иисусе. Ради этого я тружусь и борюсь, действуя Его силой, которая могущественно действует во мне».

Апостол проповедовал Господа Иисуса не только для того, чтобы люди восхищались Им и пели Ему хвалебные песни, хотя и это хорошо. Он проповедовал Его с определённой целью: чтобы каждый человек был представлен совершенным во Христе Иисусе, достигнув меры Его полноты.

Вот почему мы проповедуем Господа Иисуса. Бог пожелал, чтобы вся полнота обитала в Нём, и мы должны возвещать именно Его, а не что-либо другое, чтобы люди становились подобными Христу.

Да поможет нам Господь проповедовать Господа Иисуса так, как Его проповедовали апостолы: в истине, в свете и с целью представить каждого человека совершенным во Христе.

Вот над чем я тружусь

Вот над чем я тружусь. А над чем должны трудиться мы? Если он трудился над этим — он, апостол язычников, — значит, в этом и состояло его служение. Во 2 Послании к Коринфянам говорится, что это служение мы получили от Бога: проповедовать Господа Иисуса и Царство Божье. Вот над чем я тружусь и за что борюсь благодаря действию Его силы, которая могущественно действует во мне.

В Послании к Ефесянам, в главе 3, апостол Павел молится Отцу нашего Господа Иисуса Христа: «Я прошу Его, чтобы по богатству Своей славы Он дал вам укрепиться силой через Его Духа во внутреннем человеке».

«Вот почему, говорю я, преклоняю колени перед Отцом нашего Господа Иисуса Христа, от Которого получает имя всякая семья на небесах и на земле, и прошу Его, чтобы по богатству Своей славы Он дал вам укрепиться силой через Его Духа во внутреннем человеке. Чтобы Христос через веру обитал в ваших сердцах и чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли вместе со всеми святыми постичь, каковы ширина, длина, глубина и высота, и познать любовь Христа, превосходящую всякое знание, чтобы вам исполниться всей полнотой Бога». Аминь.

Какова Божья цель для нас? Каков Божий замысел о нас? В Деяниях апостолов, в главе 20, Павел говорит церкви в Ефесе: «Я не уклонялся от того, чтобы возвещать вам весь Божий замысел». Божий замысел состоит в том, чтобы Христос обитал в нас. Христос в нас — надежда славы. Чтобы характер Христа пребывал в нас. Чтобы слово Христа во всём своём богатстве обитало в нас.

В ком обитает вся полнота Бога? Мы прочитали, что в Нём обитает вся полнота Бога. И в нас должна обитать вся полнота Бога. Поэтому нам нужно познавать Христа, познавать любовь Христа, превосходящую всякое знание. Об этом мы уже читали, это мы понимаем умом, но нам очень трудно воплотить это в жизнь сердцем.

В Деяниях апостолов мы также читаем, что в Риме Павел возвещал людям Царство Божье, приводил доказательства и старался убедить их в том, что относится к Господу Иисусу, опираясь на закон Моисея и пророков. Беседа продолжалась с утра до вечера. Одни поверили тому, что он говорил, а другие не поверили. В конце Павел остался на целых два года в доме, который снимал; он принимал всех, кто приходил к нему, и проповедовал Царство Божье, со всей смелостью и беспрепятственно уча людей всему, что относится к Господу Иисусу Христу. Аминь.

Можно было бы прочитать так: «Проповедовал со всей смелостью и беспрепятственно» о том, как жил Господь Иисус, о красоте Господа Иисуса, о красоте характера Господа Иисуса. Вот над чем я тружусь. Мы проповедуем Его. В этом наше служение. Это было и служением апостола Павла, и должно быть нашим служением. Но чтобы по-настоящему проповедовать Его, нам нужно и самим так жить, потому что можно проповедовать Его, а самим так не жить.

Откроем Евангелие от Иоанна, главу 5, стих 19. Именно здесь начинается работа Бога с нами. К этому должен прийти каждый. Это начало нашей жизни веры с Богом, с Господом Иисусом. Они проповедовали Господа Иисуса; и Филипп, и апостол Павел, и остальные апостолы делали одно и то же: проповедовали Слово Божье, Евангелие или Господа Иисуса. Тот, кто внимательно читает Деяния апостолов, встретит то Евангелие, то Слово Божье, то Господа Иисуса и заметит, что речь идёт об одном и том же.

Они делали одно и то же: шли и воспитывали учеников, которые должны были расти и достигать духовной зрелости Господа Иисуса. Для этого и были ученики; повсюду, куда они приходили, они воспитывали именно учеников. Они проповедовали Господа Иисуса, показывали, каков Он, как Он живёт, и учили людей подражать Ему и следовать за Ним.

Отсюда начинается жизнь, отсюда всё начинается для каждого из нас. Откроем Евангелие от Иоанна 5 и прочитаем со стиха 17. Ин. 5:17 «Иисус ответил им: „Мой Отец трудится доныне, и Я также тружусь“».

Не ставит Себя наравне с Богом

Именно поэтому иудеи ещё настойчивее искали возможности убить Его: не только потому, что Он нарушал субботу, но и потому, что называл Бога Своим Отцом и тем самым ставил Себя наравне с Богом. Люди были убеждены, что Господь Иисус ставит Себя наравне с Богом.

Мы уже говорили о том, что значит ставить себя наравне с Богом. Это значит, что у тебя одно мнение, а у Бога — другое, и твоё мнение оказывается важнее. Ты приходишь со своим мнением к Господу Иисусу не для того, чтобы Он Своим Духом убедил тебя уступить и дать Слову действовать в твоей жизни, а для того, чтобы самому учить Господа Иисуса тому, как всё обстоит и каков Он Сам. Тогда ты ставишь себя наравне с Богом. Именно в этом они Его обвиняли, и Господь Иисус отвечает им на это обвинение.

Иисус снова заговорил и сказал им, то есть выступил в Свою защиту в ответ на это утверждение. Ин. 5:19: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.» Аминь.

Здесь содержится очень ясное для нас определение. Мы могли бы поставить вместо Сына нас самих, а вместо Отца — Сына, чтобы понять, что требуется от нас, и прочитать так: истинно, истинно говорю вам, что мы ничего не можем делать сами от себя. Мы делаем лишь то, что, как мы видим, делает Господь Иисус, и всё, что делает Господь Иисус, мы делаем точно так же. К этому мы призваны.

Когда мы проповедуем Господа Иисуса, мы должны проповедовать и это. Мы не ставим себя наравне с Богом, у нас нет своего отдельного мнения. Когда мы толкуем учение Господа и говорим, что всё не так, что мы на самом деле делаем? Ставим себя наравне с Ним? Меняем Слово Божье в угоду своим мнениям?

Ин. 5:30: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.» Аминь.

Что проповедовал апостол Павел? Он проповедовал Господа Иисуса, говорил о том, что касается Господа Иисуса. Чему он учил людей? Тому, как жил Господь Иисус, Сын Божий. Как же вам следует жить, если Он жил так? Вы должны жить так же. В этом и состоит призвание.

Те, кто принял эту проповедь, были крещены. А те, кто её не принял, как говорит Слово Божье, если внимательно читать Деяния апостолов, ушли в раздражении и гневе. Об этом написано в нескольких местах, и, кажется, в главе 14 сказано: «Поскольку вы не приняли Слово Божье, мы идём к язычникам».

Ин. 5:30: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.» Во скольких вопросах? Вот в чём наша проблема. Мы согласны с Господом Иисусом и с Богом в том, что нас не задевает, в том, что не создаёт нам трудностей. Но там, где возникают трудности — с семьёй, с родственниками, с друзьями, с нашими знакомыми, — мы ставим себя наравне с Богом и выдвигаем своё мнение. Именно такое отношение людям труднее всего принять.

Господь Иисус мог бы сделать Себя царём, мог бы стать мыслителем, быть Сам по Себе, действовать от Себя. Иудеи искали возможности убить Его, потому что Он делал Себя равным Богу. Нельзя ставить себя наравне с Богом, и они это знали. Они осуждали Господа Иисуса именно за то, что Он делал Себя равным Богу. Один из самых тяжких грехов, которые мы можем совершить, — это поставить себя наравне с Богом. Бог противостоит гордым, тем, кто ставит себя наравне с Ним.

Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели один пример и лучше поняли, почему Господь Иисус хочет, чтобы мы пребывали в таком состоянии и с радостью принимали слово о Нём, о том, как Он жил. Тот, кто принимает с радостью, начинает жить в Нём, и такой человек полон решимости жить в полном, всецелом послушании Слову Божьему. Он не хочет ни в чём умалять Слово Божье, не хочет ставить себя наравне с Богом. Поэтому Господь Иисус говорит: «Если кто-то хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя». Пусть отречётся от себя.

Действие Отца, действие Сына и действие Святого Духа в нашей жизни направлено на то, чтобы привести нас к подобию Господу Иисусу. Господь Иисус подобен Отцу, и мы должны уподобляться Отцу и иметь образ Божий. Это конечная цель, и только так можно достичь образа Божьего, совершенства. Так действует Бог.

Когда мы размышляем о плоде Духа, о долготерпении, возникает вопрос: как его достичь? Цель Бога — чтобы вся Его полнота обитала в нас, чтобы Христос, долготерпение, обитал в нас. Как нам достичь долготерпения? Нужно стремиться к нему и уделять ему время.

Это напоминает мне о детях, которые ходят в школу. Цель школы — привести ученика к познанию определённых вещей, и ради этого он каждый день, кроме каникул, учится по чётко установленному расписанию. Начиная с первого класса, он занимается по несколько часов в день, затем всё больше, вплоть до шести, а некоторые доходят и до восьми часов учёбы в день. К такому количеству часов пришли потому, что за сравнительно короткое время нужно было усвоить много знаний, а для этого их следовало изложить в сжатом виде и закрепить в памяти.

Долготерпение

Представим, что мы по несколько часов в день изучаем такой предмет, как долготерпение. Сколько времени мы уделяем долготерпению? Апостолы Павел, Пётр и остальные должны проповедовать Господа Иисуса. Мы должны проповедовать и долготерпение. Бог есть любовь, Бог долготерпелив, а мы хотим стать такими, как наш Учитель. Господь Иисус долготерпелив, потому что Он — образ Бога и в Нём обитает вся полнота Божества.

Нам нужно ежедневно размышлять о долготерпении. Если обычная школа готовит нас к этой преходящей жизни, которая длится так недолго, а мы так долго к ней готовимся, учась 12 лет в школе, а затем в университете, или даже посвящая 20 лет учёбе ради профессии, то насколько больше нас должно заботить это Божье дело? Почти половина жизни уходит на освоение профессии, а сколько мы учимся и сколько применяем на практике, чтобы обрести долготерпение?

Нам нужно проверять себя: хотим ли мы жить так, как жил Господь Иисус? Он кроток и смирен сердцем. Первое, что нам нужно сделать, — быть смиренными, каким был Господь Иисус, а затем применять на практике Его учение. Его учение ведёт нас к долготерпению; нам нужно изучать его, принимать в сердце и жить по нему.

Откроем Евангелие от Матфея, главу 5, стих 21. Господь Иисус говорит: Мф. 5:21-22: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.»

Всякий, кто гневается, говорит Господь Иисус, подлежит суду. Что означает это наказание? Какая участь ждёт тех, кто гневается? Речь лишь о временном суде или об окончательном суде? Гнев должен быть удалён из нашей жизни. Господь Иисус приходит и удаляет этот грех, упраздняет его и снимает его с нас, как одежду. Это одежда ветхого человека.

В Посланиях к Ефесянам и к Колоссянам нам говорится, что нужно снять с себя ветхого человека, гнев, злословие и всё подобное и облечься в нового человека, в долготерпение. Но чтобы облечься в долготерпение и доброту, нам нужно перестать ставить себя наравне с Богом. Мы не можем ограничиваться заплатами и не можем ставить новые заплаты на старый мешок. Всё прежнее должно быть упразднено и заменено.

Тому, кто хочет судиться

Читаем со стиха 38. Есть вещи, которые очень трудно применять на практике. Великие истины мы понимаем, но не применяем — это правда; и всё же Бог не всегда призывает нас к чему-то столь великому: ежедневно мы сталкиваемся с совершенно конкретными испытаниями и порой замечаем за собой, что можем разгневаться в любой момент дня.

В Мф. 5:38 Господь Иисус говорит: «Вы слышали, что было сказано: глаз за глаз и зуб за зуб; но Я говорю вам». Что означает это выражение: «Я говорю вам»? Мы ничего не делаем от себя; мы делаем лишь то, что слышим. Мы стремимся исполнять не свою волю, а волю Господа Иисуса, потому что воля Господа Иисуса — это воля Отца.

Далее Господь Иисус говорит в Мф. 5:39-41: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.» Аминь.

Дух противления

Это учение охватывает очень многие стороны жизни. Слово говорит: «Не противьтесь тому, кто причиняет вам зло», и это относится ко всем людям без исключения. В том числе и к нашим детям; а это ставит перед нами серьёзный вопрос, потому что и о детях Писание говорит: «Не вызывайте у них гнева». А нам самим можно гневаться на детей? Как мне не противиться собственному ребёнку, который причиняет мне зло? Это звучит очень странно.

У меня достаточно средств, чтобы действовать, не отступая от слова Божьего, от слова Господа Иисуса. Здесь имеются в виду все люди, все категории людей, и у Бога достаточно способов, которыми мы можем действовать. Это касается и наказания детей. Мы можем их наказывать. Если мы говорим: «Раз нельзя противиться, он причиняет нам зло, а мы не противимся, то зачем его наказывать? Это он нас наказывает», — нам нужно понять, что очень часто гнев проявляется именно тогда, когда мы наказываем. Почему возникает гнев? Потому что в своём духе мы противимся тому, кто причиняет нам зло.

Господь Иисус учит нас, живя по Его воле, избавляться от этого духа противления. «Тому, кто хочет судиться с тобой и забрать твою верхнюю одежду, оставь и рубашку». Если мы исполняем слово Христа, то уподобляемся Христу и обретаем долготерпение. Если же мы начинаем выискивать изъяны в Его слове и противиться, то в конце концов говорим, что здесь нужно добавить дополнение, дополнительное соглашение, потому что оно не охватывает всех сторон жизни. Господь Иисус не сумел охватить все стороны жизни. Или всё-таки сумел? Сумел. Пути Божьи совершенны, все Его дела совершенны, а нам нужно идти только Его путём, который совершенен. Господь Иисус говорит: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня».

Долготерпение

Долготерпение — это плод Духа. «Стремитесь к тому, что от Духа». Как долго нам нужно стремиться к долготерпению? Пусть оно будет для нас сокровищем. Если мы не стремимся к нему, где мы в итоге окажемся? Мы не бодрствовали, не учились, противились, гневались. Это как в школе: мы учим уроки, затем готовимся, а после подготовки наступает проверка, экзамен, и мы получаем оценку. Если через несколько дней мы получаем на нашем экзамене по долготерпению оценку 4, значит ли это, что мы учились, упражнялись и жили как следует, или мы провалили экзамен? Когда кто-то получает неудовлетворительную оценку, ему приходится сдавать экзамен снова. Так же и в нашей жизни с Господом Иисусом: нам приходится ещё раз проходить через то же самое. Если мы сдаём экзамен, то переходим в следующий класс и чему-то учимся в долготерпении.

У долготерпения много сторон. Нам нужно дойти до конца, обрести долготерпение Господа Иисуса. Терпение должно в совершенстве совершить своё дело в нашей жизни, чтобы мы стали совершенными. Нам нужно учиться, а когда приходит день испытания, с великой радостью принимать то, что наступил день проверки. Хорошо бы получить 10, но мы не всегда получаем 10; всё же постараемся получить проходную оценку, чтобы было видно, что мы учились, осваивали школьную программу, не пропускали занятия и не прогуливали.

Если мы вспомним притчу о семени, она показывает, что житейские заботы заглушают Слово, которое мы должны поместить в своё сердце, чтобы оно принесло плод. Они подавляют его, и Слово становится бесплодным. Оно не приносит плода Духа, а плод Духа — долготерпение. Цель Господа, наша цель должна состоять в том, чтобы мы обрели образ Господа Иисуса. Именно для этого Павел проповедовал Господа Иисуса, именно для этого и мы проповедуем Его людям.

Эфиопский евнух читал, что «в Его смирении суд был отнят у Него». Кто это? — спрашивал он. Пророк Исаия говорит о ком-то другом? Это был Господь Иисус. Пусть и у нас в нашем смирении будет отнят суд. Будем судить по тому, что слышим. Это звучит трудно; не отнимает ли это у нас самостоятельность, не лишает ли нас права мыслить? Не лишает, но учит нас мыслить правильно, учит нас мыслить так, как мыслит Он. Да поможет нам Господь.

Да поможет Господь и вам, и мне. У каждого из нас есть недостатки; по своему опыту говорю вам, что и вы нередко можете заметить за собой: мы упускаем из виду долготерпение, а потом обнаруживаем, что нам не хватило терпения.

Терпение должно в совершенстве совершить своё дело, чтобы мы пришли к долготерпению, потому что плод Духа — это долготерпение, а не терпение. Так говорит Слово Божье. Да поможет нам Господь не утратить это действие Духа в нашей жизни.